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博主：芾筱 
李澜的花草茶事
“狂人日记”最后一句2008-9-2
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义安舞蛇者2008-09-08 19:48
coffee5002008-09-08 17:26
helenxu12282008-09-07 16:33
rocsdtz10142008-09-06 23:24
czwell2008-09-05 13:07
不玩了Q2008-09-05 13:03
coffee5002008-09-04 16:45
coffee5002008-09-01 10:29
秋十五2008-08-30 23:27
zixuan4121022008-08-30 10:42
左手爱右手情2008-08-30 10:10
鸭宝宝舞大刀2008-08-29 22:57
stcp1352462008-08-29 13:39
lxfer2008-08-29 12:32
highfollowing2008-08-29 11:24
年年负花期2008-08-26 01:00
shyunsu2008-08-26 00:04
鸭宝宝舞大刀2008-08-23 21:15
PIPILUone2008-08-23 12:45
coffee5002008-08-21 16:50
2008-9-8
星期一(Monday)
晴
阿姨人很好，年近五十了，唱起儿歌来声音仍然很年轻，很好听。阿姨的丈夫在他们最小的孩子才一岁多的时候病逝了，阿姨独自拉扯一双儿女长大成人。阿姨的脸上看不见什么沧桑，看不见什么哀伤，总是看见她的笑容，阿姨长得不错，眼睛很有神。阿姨有时候晚上会跟我说，要出去一会，我真希望她是在谈恋爱了，阿姨绝对没过可以谈恋爱的年纪，她看上去也就三十几岁的样子，劳动并没有让她显得衰老，而是显得更年轻。
我找人帮忙总是太随意，不愿意去费尽心机，所以以前的月嫂找得不好。这次还是没费心机，随缘，但这位阿姨很好，有个朋友刚生了女儿，也想请个阿姨帮忙，听我介绍这位阿姨，当即说我运气好，这么好的阿姨现在难找了。
现在总结出一条，千万别找那些纹眉的，画了眼线的，抹口红的，当时见到月嫂第一眼，我也觉得她化了妆，心里咯噔了一下，但是很快转念又想，也许月嫂是收入高的工作，她们都很注意打扮吧，所以没多想。
阿姨便彻底不化妆，黝黑的皮肤显得很健康。在这个阿姨之前，家政公司还带过一个姑娘来，化了妆的，抹了口红，一来就一副四处打量的架势，大概一看我不像有钱人，倒像是弱势群体，可怜巴巴的，她倒退缩了，找了借口说不能留在这里做。现在我也庆幸她没来，估计又是月嫂那样的人。
阿姨来的时候，我们便一见如故。她二话没说就留下了。
今晚我炒菜，香菇虾米春菜煲，茄子鱼香肉丝，简单，阿姨却说好吃。阿姨不太会做潮菜，春菜她总是用做油菜的方法做，自然是不太好吃的，她也不明白我怎么那么喜欢这个“苦苦的，不太好吃”的菜，我做了几次，她也开始觉得好吃了。
阿姨的床头放着一本已经很旧的圣经，不曾听她说起她是否信教，我大概知道，她每天睡觉前会看一看。
她是那么地善良，那么地勤劳，那么地纯净，让我觉得自己很可耻很丑陋，这让我想起俄罗斯作家洛扎诺夫写道，全然不是大学，而是善良的、不识字的俄罗斯奶妈们，培养了真正的俄罗斯人。他说：“年老的、可爱的祖母们——请珍藏俄罗斯真理。请珍藏；除了你们，再也找不到能珍藏它的人了。”就像我们的祖母和母亲们，她们的含莘茹苦和坚忍，她们无与伦比的、不求回报的慈爱，她们简单、朴素却坚定、明确的善恶观念。在她们眼里，区分好人坏人，是一件很简单的事情，不需要经过分析，不需要经过验证，一个人有没有恻隐之心，她们看得一清二楚，看清楚之后，她们便很坚定，不需要什么理由来说服自己改变看法。
于是有人说“不要嘲笑她们不懂新奇世界的新鲜玩意，其实她们比你懂得多；不要嘲笑她们的小脚，她们其实比你走得远。”
2008-9-6
星期六(Saturday)
晴
做完幼儿园的专题，把家里的育儿书又拿出来翻翻。现在被说得最多的就是蒙台梭利早期教育法，包括中国的幼儿园，有的也号称是“蒙氏教育模式”，但是可以肯定地说，这些幼儿园里，绝大多数只是挂个概念，根本不能真正实践所谓的蒙氏教育。
中国的家长，不少长期以来沉浸在某种功利性的虚荣心里，以孩子掌握了多少“技艺”为荣，而这些技艺，不是为了让孩子获得关于艺术的美和享受的，而是为了展示和炫耀的。所以压抑、不尊重孩子的暴君式教育方式在中国大行其道，把孩子培养成为一个所谓的“人才”（却不是一个快乐的、完善的、自主的、坦率的、智慧的、节制的、勇敢的、正义的人）。
如果我们按照自己的思维和行为习惯，将孩子的创造性行为视为“不听话”，而一定要以大人的方便去约束孩子，孩子将变得胆小怯懦，性格压抑冲动。对于婴儿期的孩子来说，不存在听话与不听话的区分，我们怎么能够将一个喜欢自己摆弄餐具和饭菜的孩子视为不听话呢，难道因为他把饭粒洒落一地，引起我们打扫的不方便，我们便称之为孩子们不听话吗？这显然是巨人国的巨人对小矮人的世界的一种强盗逻辑。记得在书上看到过，我们要能够时时地想象，由我们大人制造的这个世界，对于我们的婴孩来说，是多么地不方便，多么地巨大啊，他们想要去的地方，总是显得那么远，那么高，总是够不着，他们看见的桌桌椅椅，各式家具电器，都那么庞大，这简直让习惯了母体的舒适安全、尺寸适合的婴儿们觉得毫无安全感，所以婴儿总是喜欢被紧紧地抱着，尤其是母亲贴在胸口抱着，他们听见妈妈的心跳，那熟悉的心跳，就会感到熟悉和安全。
现在发现我的敦儿运动能力比正常月龄的孩子超前许多，这未必是什么天赋，而是因为很长一段时间来，当我忙于工作的时候，就把他放在身边的床上，让他自己翻翻滚滚，或者是放在婴儿床里，挂满各式好玩的东西，让他自己去寻找，自己去触摸，偶尔摔倒，但因为婴儿床是帆布的，不至于伤着，所以也无需大惊小怪，摔几次，他就知道该怎么样才不会摔倒了。
中国人的教育方式，当然有可取的地方，但是大体来说，由于各种原因（如历史原因，一批自己因历史境遇而不能完成读书心愿的父母望子成龙，如今又由于计划生育政策，导致新一代父母对仅有的一个孩子寄予了太多的关注和期望，始终是没有给孩子们一个非常宽松、自然、健康的环境）。哈佛的终身教授、美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰斗费正清，除了学术上令人敬仰，他和太太领养了两个女儿以及他们的培养方式，态度，则让人更为敬佩，他不专断粗暴，而是宽容和尊重，据李欧梵的描述，费正清的这两个女儿对费正清夫妇更是恩情念念不忘,姐妹两人一直事父母至孝。
昨日看新闻，说有一个调查报告发现中国如今的大学生身体素质极差，我想这和中国父母们重所谓的“成绩”，追求让孩子读书以求闻达的培养方式肯定有极大关系，也是目前中国的应试教育对人的身心健康摧残的恶果。
看到这篇文章：
美国人是怎样培养“男子汉”的
我们周围的美国朋友，凡是有孩子的家庭，几乎家家在星期六、星期日都安排得“满满当当”的。我们家的好朋友阿莱希欧博士有4个孩子。她的几个孩子都是从3岁开始就参加体操训练。那么小的年龄，当然也学不到什么，无非是学学翻个筋斗，举举手，弯弯腰什么的。有时干脆就让孩子在大蹦床上一个劲儿地跳。但阿莱希欧博士从没让孩子缺席过。
阿莱希欧博士又带着孩子去学溜冰。看三四岁的孩子学溜冰很有意思。一开始孩子在冰面上根本就站不稳，教练就给每人一个塑料墩子，让孩子扶着在冰上走。一个季节训练下来，大多数孩子都学会滑冰了。
当孩子长到四五岁时，足球训练又开始了。在这个年龄段，在不同的季节，还有垒球、游泳、篮球。一年四季，春、夏、秋、冬，每一个运动季节，每个孩子都一定参加一项，或两项运动。
去年，阿莱希欧博士最大的孩子10岁，最小的3岁。为了带孩子参加训练和比赛，她和丈夫古瑞克忙得一塌糊涂。几乎每个星期六、星期日都是在各种运动场上度过的。即使这么忙，她和丈夫还自告奋勇担任了大女儿垒球队的教练，小女儿和小儿子的足球队教练，大儿子篮球队的教练……
大多数美国人的家庭，重视孩子的体育爱好和发展，并不以培养运动明星为目的。我曾同阿莱希欧博士探讨这个问题。
我问她：“你认为你的孩子中会出现一两个运动明星吗？”
她是生理运动学博士，对此道很有研究。她的回答很简单：“根据他们的身体条件，根本不可能！但孩子参加各种体育运动，对他们的性格、身体、智力、协调能力、自尊心，等等，都有好处，受益终身。”
阿莱希欧博士和丈夫古瑞克对孩子的体育运动的培育，反映了美国社会的一种普遍的价值取向心态：人们以强健为美，崇尚强健的体魄。这种价值观念应该说起源于古希腊文化。古希腊人的审美观，就是以强健为最高境界的。现代奥林匹克精神继承和发扬了这个观点。美国作为一个现代经济发达国家，从社会心理的层面上来说，也全面接受了这种观点。
由于对“强健之风”的推崇，使体育运动在美国现代生活中具有特殊地位。看一看美国青少年社会对“酷”的理解，即可见一斑。
在美国的学校里，学习成绩再好，如果在体育上没有任何特长的话，那你只能列入NERD---“神经类的书虫”的行列。
美国男子，常常引以为自豪的是他们身上、手臂上一块块隆起的肌肉。美国的女孩对身体强健的追求也不亚于男孩。不同的是，她们喜欢的是修长的四肢，丰满的胸脯，以及不亚于男孩的力量、速度、灵活。身体的强健，带来了自信和自尊。
中国孩子“玩”的时间越来越少
与美国、日本等发达国家相比较，我注意到现代中国社会中的一个很奇特的现象。一方面是现代的“生命在于运动”的生活方式注入中国的成人社会和老人社会。“运动”成了越来越多的老年人、成年人生活中不可缺少的一个重要部分。然而，在另一方面，却是传统的“文弱之风”盛行于中国的青少年生活。“体育”是副科，是最不被重视的一个学科。
有人曾做过调查，发现有半数以上的学生学习超时，睡眠不足，除了体育课，在校中小学生花在锻炼上的时间平均每天不到半个小时。
在大多数老师、家长眼里，学习才应该是孩子的“本职工作”。青少年中“文弱之风”一年胜似一年。戴眼镜的孩子越来越低龄化，“豆芽型”身材的孩子越来越多，孩子的体育“爱好”越来越少，用于体育活动的时间，甚至用于“玩”的时间也越来越少……
为什么会出现这样的状况呢？对“体育运动”的片面理解，应该是一个重要的原因。“体育运动”还停留在“以锻炼身体为目的的运动”的理解层面上。我的孩子健康得很，从没什么大病。要不给孩子吃好一点，补一补就行了。用不着搞什么“体育运动”。可以说，这是一种很普遍的心态。
其实，“体育”的“体”包括了体力、体能、体态等等。它包含的不仅仅是个人的身体健康状况，还包括个人的精神状态，心理状态。体育运动提倡的是一种蓬勃向上的竞争精神，一种一往无前的奋斗精神，一种开放进取的创新精神。
与国内的同龄人相比，美国孩子并没有把学习成绩放在惟一的，或第一的评价位置上。在他们的评价标准里，一个人的自主精神，自强自尊，意志品质，奋斗面貌，竞争态度，等等等等，都占有极其重要的位置。
在“淘汰竞争”中悟出许多道理
美国到了高中才有校际间的足球赛。能不能参加校队，不像国内由体育老师或教练决定，而是充分地尊重每一个“社会人”的平等的竞争权利：即任何一个孩子都可以报名参加，但最后能不能留在队里，则看你自己能不能通过一个叫“淘汰竞争”的测试。
高中的男孩们把能不能参加足球队当作一件很重要的事。矿矿和他初中的好友麦德，为了参加学校的足球C队，早就做好了参加这个“淘汰竞争”的测试的准备。
“淘汰竞争”于7月16日下午3时开始。烈日当头，但参加各种运动队的试训者熙熙攘攘。我虽戴了遮荫帽，还顶不住酷热，钻到树荫底下，妻子干脆站到了教学楼那边去。
学校要组建A、B、C三支足球队，一般来说是按年龄和球技分队，但为了鼓励竞争，低年级的身体壮、技术好的球员，也可以“提拔”到高年级的队来，每队需要25名正式的球员，但参加试训者约有200人。
开始是环校跑，可能有1500米，一圈下来，矿矿跑在中间：接着是三组400米跑，矿矿是中上水平；又接着四组100米折返跑，矿矿还不错，大约在第四、第五名之间。我以为大概就差不多了吧，看孩子们累得那个样，歪歪斜斜的，耐力速度都知道了，该淘汰谁淘汰谁吧。谁知道，试训并没有结束，又进行两圈环校跑，三组400米、四组100米折返跑……这一轮下来，直看得我胆战心惊，以为总该结束了吧。万万料不到的是，又进行第三轮……
我看不到自己的脸，反正妻子的脸是失色了。场上有孩子晕倒，有孩子抽筋，有孩子呕吐……我真想把孩子叫回来，不要试了，那个球队也没什么大不了的！但要穿过这个偌大的球场，众目睽睽之下，把孩子叫回来---做第一个，也可能是惟一一个主动退下来的人，又实在难以决断。
眼前的儿子，我就看不懂啦，老师又没有选你，是你自己来的，要退就退，又不是没有余地！再说，这是个小公鸡一群的男校，又没有能让小年轻赴汤蹈火的一双双美丽温柔的大眼睛……
最后，孩子们到底跑了多少，我们没有数，孩子也记不得。我迷惑了。看着面色煞白，一拐一拐的儿子，心好痛！真想出言劝他，但看儿子并没有退的意思，我又说不出口。于是，我拐着弯儿说：“那些跑在后面的，都看着没有希望，为什么还不干脆退了？！”
儿子看也没看我，说：“爸爸，自己退出来和选不上是不同的，你可以退出足球队，也可以退出网球队，退来退去，你还能往哪里退呢？没有到最后一分钟，谁都还有机会。跑在前面的，也可能下一轮，挺不住了呢？！”这些话，我从未跟儿子说过。是他在这个既充满机会，又充满竞争的美国社会里“悟”到的。
中国传统推崇的读书人，是“文弱”“斯文”的。读书人的“文弱之风”是正面的形象。有的家长向我夸耀自己的儿子时，是用“吹弹可破”来形容孩子的“奶油”和“白嫩”的。面对现代社会的挑战，我们能不能让我们的“白面书生”们也强健起来呢？
我们需要的不仅是男子汉的体魄，更需要男子汉的自主精神，自强自尊，意志品质，奋斗面貌，竞争态度。要根治“文弱”病，需要从头做起……从我们的孩子出生的那一天起，就为他们提供大量的“生长维生素”。这个“生长维生素”，就是各种各样的体育运动，游戏活动。
2008-9-5
星期五(Friday)
晴
看这标题，广告意味如此重，看来我真是不可救药地敬业啊！（自我表扬，很厚颜）
这段时间工作很倦怠，也许是每一个工作满了两年的人一个必然的时期吧。
目前这种观点采集的工作让我觉得沮丧（最多再加上自己的思考和分析，但是随便写什么文章，不思考不分析可能吗）。做记者，不去最重要或者最具有细节和丰富性的现场，不能算是好记者。做妈妈，不亲自养育孩子，也不算好妈妈。于是，我选择了后者。两者兼得？有没有可能？背着孩子去采访，去出差？不可行，至少我没那能耐。
不出去跑唯一的好处就是，可以有时间安静地看书（虽然这看书也是偷空的，比如孩子睡觉的时候）。也许我应当如此自我安慰，记者，可以有很多类型的，做一个观察型思考型的记者，也不是一无可取吧，领导昨日还特意表扬了我，看来深谙俺这边缘记者的边缘心态，只好表扬以资鼓励。
昨晚看电视剧《我们俩的婚姻》，发现自己确实很落后，观念，行为上，都实实在在地 和现代都市女孩隔了一条鸿沟：原来，现代型的女孩结婚后发现自己怀孕偷偷流产（为了事业）是那样地正常，原来，旗帜鲜明地表示不与婆婆住也是那样地理所当然。这些在我看来简直不可理喻的事情，现在已经成为一种流行的生活方式。
倒是李亚鹏很可爱，生活中的他也很可爱。用可爱形容一个如此有责任心的男人似乎不妥，那就可供敬仰吧。今天看到这样一句话，巴列霍诗云：“愤怒把一个男人捣碎成很多男孩”，不过，也要补充一句，愤怒要用得其所也无妨，诸如李亚鹏为保护女儿的那种愤怒，倒也不必指责，但愤怒如果无处不在，熊熊烈焰烧及至亲至爱的人，那便是很可怕的事情了。
所以，节制是一种美德。节制愤怒是美德，节制哀伤也是美德。我很爱哭，坐在公交车上也能望着窗外的人流车流哀伤地哭起来（当然是默默流泪，面朝窗外的）。今后必须节制这种毫无意义的哀伤。
培根说：顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
扯远了，这本来是广告时间的，怎么变成谈心节目了。
2008-9-2
星期二(Tuesday)
晴
做起了妈妈的人，总是三句不离孩子，似乎世界变得特别“小”。其实这“小”中也蕴含着无限的“大”，无限的“宽”。采访，写稿弄得头昏地暗的时候，于傍晚时分准时推着孩子散步，一切的空气都变得清新和明快，炙热的天气也能感觉到微风徐徐，神清气爽。
这几日反复重读李贽《童心说》，觉着特别疏朗，所谓“天下之至文,夫有不出于童心焉者也”固然是指为文，于人也莫若是，“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”
马斯洛的“第二次天真”、“健康的儿童性”说，莫不在提示，保持童心于人生的健康意义。决策和选择的时候，需要成人的果断和理性，而面对生活的时候，需要童心般地无忧和简单，需要“孩子的脸，三月的天”，即时地阴转晴，即时地开怀大笑。
傍晚携敦儿看小区的喷泉，他高兴地咯咯大笑，那简单的喷泉，那被大人们熟视无睹了的喷泉，竟然能够给孩童带来如此富足的快乐，快乐，总是如此简单的。下班归来的上班族，匆匆赶往家里享受晚餐，谁也不会留意，今天的喷泉是开着的，还是关了的。
巴赫，莫扎特能使敦儿凝神，在哭闹中安静下来，而快乐的儿歌，能让他竟然跟着哼起来，没有歌词，但是那旋律，他却会哼了，这真是让我太满足了。
巴赫，莫扎特能使我宁静，痴迷，而快乐的儿歌，能让我找回童年，那唱着“让我们荡起双桨”的儿童时代，这也让我喜由心生。
“健康的儿童性”一刻也不能丢失，无论是成为爸爸妈妈的人，还是爷爷奶奶辈的。
2008-8-30
星期六(Saturday)
晴
最近关于幼儿园收费的讨论很热闹。不久前也听说一个朋友的女儿生了孩子后将孩子寄养在某个专门代人养孩子的保姆那里，不需要亲自喂奶，也不需要自己带，每个月给千把块钱，然后她自己去工作。妈妈曾经跟我描述过，说是孩子带得还不错（所谓不错，就是还长个），我当即表示强烈反对，这和养猪有什么区别？那个妈妈的工作大概月薪两三千，如果工作确实无法兼顾孩子，我觉得宁愿放弃工作，别说是两三千月薪，就是月薪过万，也不能因为工作而放弃亲自养育孩子。养育孩子不是一个经济行为，如果一切以经济效益去衡量，我觉得那些坚持丁克的家庭反而是更负责任的。
幼儿园再好也抵不过父母
http://www.sina.com.cn 2007年01月13日 16:58 新华网
在全世界范围内，由于许多妈妈忙于工作，在过去的十年里，入托儿所的孩子增加了四倍，有的孩子在学走路时就被送到了托儿所。许多儿童专家称托儿所是“监狱”，一些年仅6个月大的婴儿被送到那里，从早晨8点到下午6点，他们一直在那里呆到上学，这些孩子主要是城市孩子，数量成千上万，约占入托孩子的5%，而35%的父母在孩子两岁后就把他们交给托儿所。
但是，据英国报道，专家警告说，早教要有个尺度，一味强调对孩子的教育而忽视了孩子的天性反而会对孩子造成伤害。澳大利亚儿童教育专家、著名的临床医学家史蒂 夫-比杜尔夫就提出警告说，把年龄不足三岁的孩子交给托儿所会增加损害他们正常心理发育的危险。
很多托儿所无法照顾到孩子，遭到忽视的孩子往往有恐惧感
由于现代工作节奏加快，压力增加，许多父母忙于工作，无法照顾孩子，所以各国政府把增加托儿所和幼儿园作为解除父母后顾之忧的政策，仅在英国，就有25万名三岁以下的孩子入全托或者半托，甚至有5%的父母把从6个月大到3岁的孩子“扔进”托儿所，那些孩子大部分的时间在孤独中度过。
澳大利亚儿童教育专家、著名的临床医学家史蒂夫-比杜尔夫具有20年的儿童教育经验，他曾提倡早期教育，可是他现在发现，理想与现实总是很难相符，但他改变了自己的观点，声称父母才是培养孩子的最好老师，托儿所和幼儿园只不过是在做“二流”工作。
因为，最好的托儿所试图满足非常小的孩子的需求，但由于孩子太多，老师根本照顾不过来，所以结果往往是事与愿违。而那些差的托儿所根本无法照顾到孩子，只是给他们提供吃喝，完全让他们自己活动，这些遭到忽视的孩子往往有恐惧感，他们感到失去母爱的凄凉，这对孩子来说无疑是一个噩梦，他们身上表现出来的孤独感看了让人心碎。
研究发现，从小被放在托儿所里的孩子更富有攻击性，易发展反社会行为
比杜尔夫坚定地指出，越来越多的证据在支持他的理论――那些很早就脱离父母到托儿所的孩子更容易发展攻击性性格、反社会行为以及其他的心理问题，这样的孩子在日后会遭遇人际关系问题，不容易与人建立密切的关系。
去年，英国儿童问题权威珀涅罗珀-里奇博士也发出了同样的警告，她经过多年研究发现，由父母养育的孩子比在托儿所、由保姆照顾或交给亲戚照顾的孩子在各方面表现得都更为优秀，他们在生理、心理和智力方面都好于其他对照组的孩子。里奇和两位牛津大学的教授对1200名孩子进行了跟踪研究，结果发现，从小被放在托儿所里的孩子在青少年时期更富有攻击性。另有两项研究也发现同样的结果，那就是在托儿所的时间越长越容易发展反社会行为和暴力行为。儿童专家指出，过早上托儿所会严重影响幼儿的大脑发育、情感发展、社会行为、认知能力培养，另外他们的身体发育也迟缓，神经萎缩，脑发育异常，这些都是与没能得到一对一家庭关怀有关，所以专家建议应该让幼小的孩子在温暖安全的家庭环境中成长，而不是过早地将他们送到托儿所。
最好的老师也不能代替妈妈，两岁以下的孩子就该受到妈妈一对一的关爱
比杜尔夫强调说，最好的托儿所最负责的老师也不能代替妈妈，两岁以下的孩子就该受到妈妈一对一的关爱，父母共同养育是最理想的方式。如果要想让幼儿的大脑健康发育，就需要对其进行爱的刺激，妈妈与孩子的交互作用是最好的刺激，家庭与朋友的关爱对孩子发育来说是最安全的选择，而托儿所中缺乏的就是这种影响，即使请保姆在家看孩子也不如妈妈亲自照顾好，更何况多数人没有足够的运气找到理想的保姆。
孩子不仅需要固定的人员养育，更需要专注的关心，一对一养育更能够满足婴儿的需求。而托儿所里的老师一般是一个人照顾数个孩子，她无法同时满足这些孩子的需要：喝奶、撒尿、游戏、呵护等，不要认为婴儿不懂事，他们的要求得不到满足会让他们产生一种孤独感，表现为烦躁哭闹，长期的影响则不利于他们的心理发展，迫使一些孩子发展攻击性性格，这是情感缺失造成的后果。
警示：人生的前三年影响后三代
许多父母有一个误区，那就是认为提早让婴儿进入托儿所会让他们更能适应外部环境，更早地发展交际能力。但美国国家儿童健康和人类发育研究所的专家指出，婴儿的发育具有特殊性，他们不仅需要持续的关心，更需要协调一致的关心，这意味着与他们交流的人相对是固定的，只有家里的父母能做到这样。
比杜尔夫也承认，他一开始是一个坚定的儿童早教倡议者，认为让幼儿早上托儿所有两方面的好处，一是可以让孩子学到更多的技能，由于伙伴多，也有利于他们学会与人交流与合作，第二个好处就是让妈妈有更多的时间自我发展，扩大她们的社会活动范围。可是他现在发现，这种理想与现实总是很难相符，他说：“事实上，这是一种灾难性的失望。”
人生最初的18个月是负责社会和情感功能的大脑结构发育的关键时期，对一生都有影响，母子相互作用则在这种能力的培养方面起着关键作用，妈妈是婴儿内分泌和神经系统发育的调节器。另外，家里的哥哥姐姐和祖父母辈对他们也很重要，他们起着辅助父母教育孩子的作用，婴儿从他们身上得到安全感，也获得最初的情感影响，人类正是通过孩子来传递这种情感，有专家说“人生的前三年影响后三代”就是这个道理，而陌生人会让他们感到不安全而无所适。
在心理上无法形成家庭情感。托儿所缺乏的正是这种相对固定的亲情氛围，托儿所老师是不固定的，经常换来换去，比如老师生病、休假以及培训等，即使人员相对固定，她们也要轮班照顾孩子，让孩子无法适应。
2008-8-29
星期五(Friday)
晴
前日师妹指引我看一个博客，引我追忆起一些大学时的人和事，可惜，一切已经物是人非。我甚至不愿意去评价那样的一些人和事，不愿意去想象那些被亵渎了的文字，被玷污了的善良的人们。但和师妹还是感慨万千，几近落泪。心情郁积到极点，竟引起生理反应，肚子疼得动弹不得，无奈地卧床休息。敦儿见状，竟然不哭不闹，不再吵着要我抱了，这真是奇迹！莫非我的敦儿知道妈妈这一刻身体不适，不能抱他了么？在婴孩的世界里，体恤大人之苦竟然显得如此简单，如此明了，往常在这一刻，敦儿是绝对要缠着我抱着的。我不得不再次让自己深深地呼吸，细细地体味这种血脉相连的生命的关联，让自己回到一个稀松寻常而又温暖无比的现实世界里。
直至今日心情平静下来，随着师妹的讲述回忆那些老师们，一种无比心酸的感觉再次涌上来。大致而言，我更加喜欢那些搞古典文学的老师们，他们的安稳、执着、平和给予了我们这些学生无尽的安慰，虽然实际上，他们和学生显得更有距离感些，更有为师者的威严，不会和我们称兄道弟般地打成一片，不会过分亲近地单独接触，但在我们的心里，他们总是值得崇敬和怀念的。而我们竟然发现，搞当代文学的老师们，多数已经将人生翻了个底朝天，他们激越、反叛、浪漫，但是也让人为之心惊肉跳，不知道要何等粗壮的神经才能忍受这样不一般的人生，作为旁人的我们心疼不已，却不知道他们自己是否安之若素，这些老师，过去和我们如同朋友般地亲密往来，可是如今，我却没有了面对他们的勇气，我不敢去正视他们的变化。
本科毕业的时候，论文做的是当代文学，其实是偷懒的行为，觉得当代文学容易切入，阅读的难度大大减少。但我选择的仍是一个安稳缜密的作家----王安忆。现在回想起来，生性有点反叛，表面看来很愤青的我，骨子里仍然是那么深深地眷恋一切稳固可靠的东西，那么排斥一切漂浮的、虚无的、神秘的元素。
后来考研，一直准备的是考哲学专业。专业书的阅读很过瘾，很喜欢那种思考和推理的理性力量，但是读到了佛学一段，我却是无论如何也读不下去。于是求教于搞古代文学的桐生老师，他很冷静很恬淡很和蔼地对我说了几句话，让我回归文学，回到文学来，但建议我选择文艺学，也就是所谓的文学理论。
上了研究生，选择导师的时候，有意地回避当代文学，选择了搞古代文论的老师。刘师喜庄子，生性散漫潇洒，却也是很有导师的威严，除了学业方面的事情，平素不敢与他联络，倒是热情的师母总是打电话给我，敦儿出生，冒雨前来看望，我激动地泪下，她却淡淡地说一句，你们老刘的每一个学生生了孩子，我都是一定要去探望的。刘师有个漂亮可爱的女儿，读书那会看着她还是个小女孩，如今也成为亭亭玉立的初中生了。
工作了，做过几次批判中国当代文学的专题，愈发地觉着中国当代文学确实“毁人不倦”，那股自恋而又迷狂的文风，造就了迷乱的人生和无益的文字。
如果说我能够告诫我的孩子什么，我想将来我只能对他说，多看古典，无论是文学的还是艺术的，尽量少看或者不看当代的作品（我知道不能完全阻止，就像现在的家长们不能阻止孩子们听周杰伦一样）。敦阅古训，距离当代远一点，再远一点，方能走好你的人生。
2008-8-27
星期三(Wednesday)
晴
“出嫁女”利益的正当获取应有规则可循
彭晓芸
东莞某些村（社区）为避免出嫁女子女分走集体的福利，拒绝为出嫁女子女办理入户，导致一些孩子成为“黑户”。为解决这一问题，市政府下发文件，明确规定，结婚后户口和居住地仍在原村（社区）的妇女所生子女，均可入户该村（社区），公安机关应给予办理入户登记手续。 （据《东莞日报》8月26日报道）
这一问题，咋一看似乎事关男女平等和权利分配，只要一碗水端平就解决了，如同这个文件所规定的。但事情本身却没有这么简单，在文件下发后，利益的博弈依然会存在。
出嫁女是中国社会对于结婚的女性的一种习惯称谓，“出”就是指离开家庭，在宗法社会，“出”即是被他者化，就是“嫁出去的女儿泼出去的水”，此一说法似乎不太入耳，但是却点明了古代中国社会宗族关系的一条规则：妇女出嫁后不与宗族发生关系，所生子女不入族谱，而是成为夫家的家庭成员。
在中国建立男女平等的现代社会结构之后，《婚姻法》规定，子女户口可随父也可随母。根据利益最大化原则，东莞的这些村民选择将子女入户母亲一方，无可厚非，在法律上应当予以支持。但是，问题在于，当出嫁女及其子女参与村级财政分配的时候，作为利益共同体呈现的当地村民，则认为利益被“侵占”，于是，想方设法阻挠这种利益分配的实现，就成为了村民乃至村干部自觉不自觉的行为。
在这种情况下，就有必要将农村的这种福利分配的基础、原则全部厘清，而不能再在一个混乱状态下继续这种利益的争夺和保护。
首先，我们必须搞清楚这种利益分配究竟是一种人口福利还是一种劳动分配，按照该报道来看，应该是前者，即只要户口在该村，即可参与福利分配。既然是人口福利，自然就不能剥夺“出嫁女”的权利以及其子女企图参与分配的权利，这有点类似大陆居民往香港生孩子，其子女一出生就享有香港户口及香港相应的福利，当香港当地居民觉得这种行为损害了他们的利益的时候，也曾经出台一些限制措施，但毫无疑问，这些措施必须符合绝大多数人的利益原则，并且不能剥夺已经在香港生产的孩子所能享受的利益，他们所能做的，是限制未来，而不可能破坏现有规则。这才是一个法制社会所容许的游戏规则。而东莞出现的阻挠出嫁女子女入户的现象，无疑属于一种破坏现有规则的违法行为，政府进行干预是必要的。
其次，出现目前这些混乱状况和纠纷，和当前村级财政分配的不公开不透明不民主不无关系。在一个无序的利益分配格局中，参与利益分配的各方，自然会想尽办法获得利益的最大化以及保护利益不流失。如果村级财政分配制度能够得到切实的改革，遵循公平民主以及村民自治的原则，那么，究竟“出嫁女”能否参与分配，该获得多少的份额，就会得到清晰的界定。当这种界定不公平的时候，“出嫁女”也应当有可以进行申诉的渠道，从而实现各方利益的正当获取。
2008-8-25
星期一(Monday)
晴
地震期间，就想写一篇关于这本书的书评，却忙于写应景的稿，最终搁置。四川地震发生后，中国第一次如此大规模地启动了心理干预，我本来也是一个对心理干预颇有期待的人，觉得这是一种进步。但是，慢慢地发现，被大规模启动的心理干预，却是一项非常随意茫然的面子工程，实际作用并不大。这一方面是这种所谓的心理干预本身做得并不专业，另外一方面是由于我们对于人生的思考太少，却被现代科技、现代医学一步步侵蚀，将人生的一切问题都转化为技术问题，迷信科学技术能解决所有生活本身问题的至高魔力，是一种美国式的对付现实生活问题的文化反应，这个时候道德的力量，人性的力量全部被忽略掉，变得可有可无。
作者美国知名人类学家阿瑟·克莱曼（凯博文，另著有《苦痛和疾病的社会根源》）分析：
“承认危机和无常是生活固有的一面，并不意味着，我们的生活仅仅是一连串的失败，痛苦和不幸。我们每个人也都时常经历成功，尤其是那些拥有丰富的生活资源的人。他们经济上和教育上的优势，社会关系资本，以及健康和情感上的良好状态能为他们提供更充分的保护，使他们免受意外事故和生活压力的威胁，他们的抱负和理想也就更容易实现。”
“其实，大多数人在他们的人生生涯中既不是英雄也不是能人。但在任何时代，我们大多数人都会切身尝到生活的困苦磨难，体会到生活是如此艰辛而需要认真对待的。我们经历的多数成功，诸如，晋级，挣钱发财，一个具有开发性的工程项目的胜利完成也只是短暂的某种范围的过眼烟云。生活也可能是丰富多彩的，充满美好的事物和快乐，就像许多生活在环境良好的国度或者邻里中的人那样。然而，当人老了，如果没有被灰心丧气、壮志未酬、年迈力衰等人生经验弄得失去心理平衡，那么，虚荣的大富大贵也常常被看淡了。在短暂的激动人心的欢乐场合和那种周期性的却仍然是神奇的热血沸腾的感觉之外，甚至在超出了长期的幸福，以及从日复一日的厌倦的事物中全然脱离出来之外，有一种美国著名心理学家兼哲学家威廉.詹姆斯所说的‘真实的现实’。而正是那些生活的磨难----厄运，痛苦，甚至大祸临头等等教会了我们忍耐和接受真实的现实。”
“现如今，我们的这一真实的现实图景越来越多地被各种专业人员所遮蔽。这些专业人员的专业技术常常把我们引导到某个既肤浅又无人情味的个体模式，在处理人的精神问题的专业化过程中否定人的道德意义。也许，对人的尊严最具有毁坏性的例子要数把人的精神问题统统归入医药专业化的过程：常人的不幸，忧愁和正常的生离死别悲伤被当作临床待诊的抑郁症；对生存的担忧变成了焦虑失调；政治动乱引起的社会问题被说成是创伤后压力心理障碍症。这就是把人的痛苦重新定义为精神的或心理的疾病，由医药专业人员用医疗器械和药品来治疗。我相信，这种治疗是会减轻个人的痛苦，淡化各种各样的痛苦经历，把它们当作同一性质的状态来研究对待；同时，这种做法也把我们转移到某种完全陌生的境地：有人能够迎合我们所有的欲望开通商业渠道，像那些制药商那样提供商品供我们消费。这不能不使我们惶惶不安，因为这些人生活中的道德灵魂被摒弃了。通常，道德灵魂常常是感情和价值观高度矛盾的混合，正式它们组成人们五花八门的特性，显现他们作为人类个体的存在实质。”
“看到世界的危机和无常也许会引导我们平静释怀，为自己以新的方式生活在这世界上做准备，去创造有别于其他人的境界。”
“承认客观性与主观性的矛盾，即承认这个世界要把我们带去的方向和我们想要去的方向之间的永远不相等，决不意味着接受一个使人忧虑的前景。相反，这有助于我们发展起更深刻而缜密的鉴赏能力，去判断什么是共同体的道德经验，什么是个人有道德的生活，并懂得为什么两者都如此重要。在这更博大的道德环境里，我们需要知道什么是可以用来帮助我们有道德地生活的。为此，对灰色的行为区域的研究是具有特别的指导意义的。所谓灰色的行为区域是指介于坚持道德标准行为和破坏性的非人道的行为之间的行为状态；这是一个难以守住的行为区域，因为在这一范围中最浑浊而烦恼的道德经历表明，生活在这一区域是极不容易的。”
“在我们个人的生活进程中，道德和情感的经历往往极大地改变我们，甚至可以把一个人变成完全不同的另外一个人：生活用它的永恒的变化重新塑造着人的实质。”
“我们要睁大一只眼睛，看清这世界的危机性和我们人类环境的无常性，却必须闭上另一只眼，这样我们就看不到这些负面性质，可以继续乐观地过我们的日子。不仅如此，也许闭上一只眼，我们更能够看清事理，感知道德价值，从而更好地从事有意义的事业；也或许，只睁一只眼睛看我们的本质和我们的未来的可能和希望时，可以阻断对未来的风暴，前路的悬崖之类的担忧恐惧......”
2008-8-21
星期四(Thursday)
晴
很想关闭博客，实在想不出来生活为什么需要博客。每日忙碌于喂养孩子，陪着他满屋子爬，实在是没有时间更新博客了。朋友们总是问起，最近忙什么了，不见你更新了。也许，博客的作用，也就剩下这么点功能，作为朋友们交流之用，大家不一定总是打电话联系，看看博客知道在忙什么，就足够了。
敦儿七个多月了，我也过了七个多月从来没有深睡眠的生活，或者叫做从来没有睡过一个完整觉，这对于过去需要睡10个小时的我来说，真是生理的极限挑战。不过每个妈妈都是这么过来的，也就不值一提了。
倒是领悟到另外一个事实，过去总是听人家威胁说“生了孩子会变笨的”，以为是生孩子的生理过程让人的智力受损，现在总算明白，其实是养育孩子的艰辛让人智力衰退，长期睡眠不足导致记忆力减退，反应迟钝。
看到朋友说她的月子，感激她的母亲的照顾，她的母亲承担了她的焦虑和暴躁，几乎每一个生育过孩子的人都对此有同感，也只有母亲才能容忍这种焦虑和暴躁。
奥运来了，对我的意义就是休息的日子来了，奥运期间，什么也不准“批评”，所以我暂时失业了，比坐月子期间还休息得彻底。趁机回了趟家，看望年近九旬的奶奶。伤感的是，奶奶的老年痴呆症越来越严重了，幸而还认得我和孩子。
带孩子的艰辛远远比不上孩子带来的快乐。但我还是充满了焦虑，这无疑是一种普遍的焦虑，许多生了孩子的朋友向我倾诉过这种焦虑，那是对于自己的角色定位的焦虑，自己究竟是一个妈妈还是仍然必须是一个有事业的女性？在号称传统的中国，全职妈妈却极少，根本无法和西方国家普遍的全职妈妈相比。其实这和传统不传统毫无关系，而是在一种天然的亲子关系上，孩子三岁之前，需要母亲无微不至的照料，他也最依恋母亲，满足这种依恋并非溺爱，而是培育一个将来能够爱，懂得爱，懂得给予、有健康人格的人所必须的。
很少有时间读书，而且还越来越迟钝，不爱写东西，这大概还不算笨到极致，真正笨到极致了，是不知道自己变笨了。在迟钝的同时，我还是依然情感充沛，充满了浪漫的想象，这是致命的弱点。应该读点培育佛心佛性的书，让自己永远荣辱不惊。澜姐说得对，小说不宜多读，“因为太多的小说，用芥川的话，对展望人生毫无益处。用利维斯的说法，没有展示道德意义。”
一切的极致，都可以用无为归纳之。两个人的友情好到了极致，就不需要天天讨论我们的友情到底有多深，也不需要整日里考虑这段情谊到底能够维持多久，而是直接关切彼此的生活。一个学者举例说过一则小故事，说是美国一对年轻夫妇，结婚三年了，感情很好，爱得很深。但有一天，女方突然提出离婚，其理由是：她和丈夫已经共同生活了三年了，丈夫居然还说不出她的眼睛的颜色来。这个学者继续分析说：“其实，这个女孩子不明白：这样的爱才是真爱。试想，假如那个小伙子一天到晚琢磨她的眼球颜色怎么样，长得怎么样，那可就麻烦了。所以‘目中无人’、‘视而不见’才是真爱。”
写博客也有点唧唧歪歪的小我的自恋倾向，所以真正的极致是彻底不需要博客。
2008-7-20
星期日(Sunday)
晴
儿子早早睡觉，我也终于偷出点时间爬上来看看新闻，已经很久没报题了，现在突然失去了对新闻事件的兴趣，我甚至连最近几个大事件（不写出来，估计都是敏感词，天涯已经快疯了，饶了它）的情况也不甚了了。
这个周末有点闲，可以看看书，现在我能把像辞典一样厚重的育儿百科看得如同小说一样有趣，倒是很少看小说了。看徐晓的《半生为人》，借一个已经成为贬义词的词说，就是含泪读完。喜欢徐晓，但是直到现在才看这本传说了很久的散文。我喜欢这样，把书放着放着，等热度过了再独自慢慢看，省得受到一堆奖项或者评论的影响。当然也有人不喜欢徐晓的，认为她感情澎湃，少了理性，我对这种论调深感恐惧。对于一个为丈夫付出了近乎偏执的爱的女人来说，理性是遥远的事物。开篇对丈夫的追忆写得最好，对一凡北岛等人的描述也饱含深情，真挚已经成为散文写作的稀缺品质，所以即便有人批评徐晓的叙述仍然不够老道，在我看来恰恰是不够老道的文字才直抵内心。徐晓无疑是经历了苦难的，一次简单的误诊竟然让这个女人留守病房多年，让六岁的小男孩从此失去了父亲。但徐晓无疑是个有着幸福感的人，尤其是描述儿子的那种自得，即便是为丈夫四处求医奔波的日子，对徐晓，也有着形而上的幸福体验，她在固执地将爱的体验践行到底。
说到幸福，想起连岳，为啥想起连岳，因为据说他是教导幸福的心灵大师。一向对所谓心灵鸡汤式的东西毫无好感，但自从看了连岳的一篇小文章---描述他与妻子经历误诊的风波，以为生离死别就在前方之后，倒是不觉着他的存在可有可无了。连岳爱说一句话，凡是他所写的观点，他自己都在践行。这话以及那篇名为《沉默是美德》的文章让连岳与时下装模作样的专栏作家区别了开来。于是有人说，整日指导青年男女谈情说爱，谈婚论嫁的连岳是因为自己运气太好，初恋即走入婚姻并且幸福至今，也有人说，倒不是运气，天下没有哪个男女完美到让人百看不厌，倒是连岳的“知识理性”让他将幸福体验至今。我比较赞同后面这种看法。连岳受了王小波的“慧命”，感激涕零之际生出一颗慈悲心，于是有了关于幸福的慈悲体验和简单快乐原则，他厌恶“复杂的现实”。
写到这里，小心翼翼地察看了一下儿子的睡姿，恩，很好，头没歪，肚子没晾着，嘟着嘴巴很可爱，睡得很沉。这对我来说就是幸福。最怕的就是他易醒，睡不够沉。
泡一杯绿茶，漂亮的茶叶在透明的茶罐里游来游去，像幸福的鱼儿，小酌一口，甘甜解渴，适合这炎炎夏日。
近来喜欢看丫呗爸爸给丫呗小丫头拍的照片(我时常觉得漫无目的地看别人的博客是浪费时间，但丫呗的例外)，美丽的女孩儿漂亮的裙子让我想起小时候妈妈亲手给我做的几条独一无二的裙子。
幸福就是最可能地靠近常识，靠近日常生活，一如龙应台描述起13年专职妈妈的自豪。幸福，就是把常识践行到底。
